Ahlul Bayt Aceh ( Keluarga Nabi Muhammad SAW )
Ahlul Bayt secara umum diartikan sebagai keluarga Nabi Muhammad saw.
Selanjutnya dipahami sebagai itrah atau keturunan Nabi saw berdasarkan
sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dan beberapa imam
lainnya, bahwa Rasulullah saw bersabda: “Aku tinggalkan kamu dua
perkara, jika kamu berpegang teguh kepada keduanya, maka kamu tidak akan
sesat selamanya, yaitu kitab Allah (Alquran dan al-Sunnah) dan (itrah)
keturunanku.”
Menurut penelitian pakar sejarah dan ahli nasab di Aceh, ahlul bayt atau keturunan Nabi saw angkatan pertama yang tiba di Asia Tenggara, tepatnya di Aceh-Sumatra adalah Abdullah bin Hasan Mutsanna bin Hasan bin Ali atau cicit Nabi Muhammad saw. Beliau hijrah ke kepulauan Nusantara ini setelah singgah dan menetap di pelabuhan Chambia (Kambei) India untuk mengembangkan misi perjuangan keluarga Rasulullah saw. Sejarah tidak mencatat, apakah beliau meninggal di wilayah ini atau kembali ke tanah Arab.
Nama Abdullah disebut dalam ikhtisar Radja Jeumpa oleh Ibrahim Abduh yang disadurnya dari Hikayat Radja Jeumpa. Tersebutlah sebelum kedatangan Islam di daerah Jeumpa sudah berdiri salah satu Kerajaan Hindu Purba Aceh yang dipimpin turun temurun oleh seorang Meurah. Tibalah seorang saudagar muslim keturunan Arab bernama Abdullah di sana pada awal abad ke 8 Masehi. Selanjutnya Abdullah tinggal bersama penduduk dan menyiarkan agama Islam. Rakyat di negeri tersebut dengan mudah menerima Islam karena tingkah laku, sifat dan karakternya yang sopan dan sangat ramah. Dia dinikahkan dengan putri Raja bernama Ratna Kumala. Akhirnya Abdullah dinobatkan menjadi Raja menggantikan bapak mertuanya.
Menurut silsilah keturunan Sultan-Sultan Melayu, yang dikeluarkan oleh Kerajaan Brunei Darussalam, Kesultanan Sulu-Mindanao, Tarsilah Sultan Kelantan-Trengganu, Silsilah Raja-Raja Aceh dan lainnya, menyebutkan tentang Kerajaan Jeumpa pada sekitar 156 H (780 M) yang dipimpin oleh seorang Pangeran dari Parsia yang bernama Syahriansyah Salman atau Sasaniah Salman yang kawin dengan anak Raja Jeumpa bernama Mayang Seuladang. Menurut sebagian peneliti, sang putri adalah anak dari Raja Jeumpa pertama Maulana Abdullah. Syahriansyah Salman memiliki beberapa anak, antara lain Syahri Poli, Syahri Tanti, Syahri Nuwi, Syahri Dito dan Makhdum Tansyuri yang menjadi ibunda dari Sultan pertama Kerajaan Islam Perlak.
Sampai saat ini, peneliti belum menemukan silsilah Pangeran Salman ke atas, apakah beliau termasuk dari keturunan Nabi Muhammad saw atau keturunan raja-raja Parsia. Karena di silsilah tersebut tidak disebutkan. Namun menurut pengamatan pakar sejarah, sebagaimana disebutkan naskah Idhar al-haqq fi Mamlakat Ferlah wal Fasi karangan Abu Ishak Al-Makarani Al-Fasi dan Tazkirat Tabaqat Jumu Sultanul Salatin karya Syaikh Syamsul Bahri Abdullah Al-Asyi, beliau termasuk keturunan Sayyidina Husein ra, karena memberikan gelar Syahri kepada anak-anaknya. Ini jelas menunjuk kepada moyang perempuannya, istri Sayyidina Husein yang bernama Syahribanun. Beliau juga mengawinkan anak perempuannya dengan Maulana Ali atau cucu Imam Ja’far Sadiq. Selain itu, anaknya, Syahri Nuwi adalah patron dari rombongan nakhoda khalifah.
Ada yang menganggap kedatangan rombongan ini atas permintaan Syahri Nuwi untuk memperkuat dinasti ahlul bayt atau keturunan Nabi saw yang mulai berkembang di kepulauan Sumatra setelah mendapat pukulan di Arab maupun Parsia. Para peneliti memperkirakan Salman adalah salah seorang keturunan dari Imam Musa al-Kazhim cicit Sayyidina Husein dari perkawinannya dengan putri bangsawan di sekitar Champia di India.
Syahriansyah Salman telah mengangkat anak-anaknya menjadi Meurah-Meurah baru. Ke sebelah timur, beliau mengangkat anaknya Syahr Nuwi sebagai Meurah di sebuah kota baru bernama Perlak. Namun dalam perkembangannya, Kerajaan Perlak tumbuh pesat menjadi kota pelabuhan baru terutama setelah kedatangan rombongan keturunan Nabi yang dipimpin Maulana Muhammad al-Diba’i bergelar Nakhoda Khalifah. Syahr Nuwi mengawinkan adiknya Makhdum Tansyuri dengan salah seorang tokoh rombongan tersebut bernama Maulana Ali bin Muhammad bin Jafar Sadik, cicit kepada Nabi Muhammad saw. Dari perkawinan ini lahir seorang putra bernama Maulana Sayyid Abdul Aziz, dan pada 1 Muharram 225 H atau tahun 840 M, dilantik menjadi Raja dari Kerajaan Islam Perlak.
Aliran ahlul bayt Aceh
Suasana yang kondusif di wilayah Aceh, yang jauh dari perpecahan dan tiranisme seperti yang tengah terjadi di Jazirah Arabia akibat perebutan kekuasaan dari bani Umayyah atau penggantinya bani Abbsiyah, menjadikan keturunan Nabi Muhammad seperti Maulana Abdullah (Yaman), Salman (Parsi), Maulana Muhammad al-Diba’i (Baghdad) dan para pengikutnya mapan di wilayah Aceh dan sekitarnya dalam mengembangkan pemahaman keislamannya yang lebih dekat kepada pemahaman ahlul bayt. Dengan kharisma dan pengaruh yang dimilikinya, mereka dapat menyeru masyarakat untuk memeluk agama Islam, serta berhasil berdakwah kepada raja-raja di wilayah sekitar Aceh-Sumatra, yang berkembang menjadi jaringan kerajaan Islam Asia Tenggara yang dipimpin oleh para keturunan Nabi Muhammad saw dari suku Quraisy, sebagaimana disebutkan hadits: “Kepemimpinan dari kalangan Quraisy”. Itulah sebabnya hampir semua raja dan sultan awal kerajaan Islam di Asia Tenggara adalah dari kalangan ahlul bayt, baik yang berada di Jeumpa, Perlak, Pasai, Aceh Darussalam dan lainnya.
Maka tidak berlebihan jika dikatakan di wilayah Aceh pada awal perkembangan Islam, bersamaan dengan terjadi perbedaan pendapat antar-mazhab di Jazirah Arabia, yang menjadi beberapa aliran besar mazhab, telah berkembang pula paham keagamaan yang pada dasarnya tidak memiliki hubungan dengan pertikaian antar mazhab di Dunia Arab akibat perbedaan politik di kalangan kaum muslimin. Paham keislaman ini lahir dari pengetahuan tentang keislaman yang murni (Islam Madinah) dibawa oleh murid-murid utama para sahabat Nabi yang utamanya datang dari wilayah Hadramawt Yaman yang berkembang di kalangan para saudagar Muslim. Paham keagamaan ini bertambah dewasa setelah kedatangan para maulana dan ulama yang diketahui sebagai keturunan dan pengikut Sayyidina Ali dan tidak seekstrim mazhab Damsyik ataupun Baghdad yang memusuhi ahlul bayt.
Ahlul Bayt Aceh ini secara fiqh lebih dekat dengan mazhab Sunni, karena memiliki sumber pengambilan yang sama, yaitu dari Imam Syafi’i yang mengambil manhaj Imam Ja’far al-Shadiq yang diketahui berguru kepada murid-murid Sayyidina Hasan dan Sayyidina Husain. Di kemudian hari, paham ahlul bayt Aceh inilah yang akan melahirkan sebuah paham yang sulit dibedakan, apakah beraliran syiah atau sunni, karena memiliki ajaran yang mirip syiah dan sunni sekaligus. Paham yang terbuka kepada ajaran-ajaran Islam yang berkembang di dunia Arab, Parsia, Maghrib, India, Cina, Andalusia, Turki dan lainnya, namun memiliki dasar pemahaman yang berakar pada keislaman para sahabat utama Nabi saw. Namun paham ini memang tidak menghasilkan Imam-Imam besar sebagaimana yang telah dilahirkan di Jazirah Arabia, namun tidak diragukan paham ini telah berhasil menjadi penggerak Islamisasi Asia Tenggara yang dipelopori para saudagar, dari Semenanjung Malaya sampai di Fak-fak di Papua.
Dari sejarah ini, dapat diketahui bahwa jaringan keturunan Nabi saw datang ke wilayah utara Sumatra, khususnya ke Aceh adalah dengan perencanaan untuk membangun sebuah jaringan kekuatan ahlul bayt bersama dengan pemahaman keislaman yang mereka yakini kebenarannya. Sebagaimana disebutkan banyak hadits tentang peristiwa pembantaian keturunan Rasulullah pascakhalifah rasyidah dan hubungannya dengan pembelaan sebuah kelompok dari timur (qaum min masyrik), yang tidak diragukan berada di sebelah timur dari Madinah, tempat Rasulullah mengucapkannya, terbentang dari daratan Yaman, menyeberang Samudra Hindia ke wilayah Sumatra dan seterusnya. Dalam kenyataannya, sejarah membuktikan bahwa para keturunan Rasulullah (itrah) banyak yang berhijrah ke wilayah Sumatra-Aceh dan mendapatkan pembelaan dari masyarakat timur ini, bahkan mereka diberi kehormatan sebagai raja dan sultan.
Peran ahlul bayt awal di Aceh, pertama adalah mewarisi genetik terbaik keturunan Rasulullah saw dari jalur Sayyidina Hasan dan Sayyidina Husein, yang selanjutnya melahirkan orang-orang besar yang menjadi ulama dan sultan di Nusantara. Sebagaimana diketahui, hampir seluruh sultan di Nusantara, dari Maulana Abdul Aziz Syah (Sultan Perlak) sampai kepada Sultan Malik al-Salih (Sultan Pasai), Sultan Ali Mughayat Syah (Sultan Aceh Darussalam) sampai sultan terbesar Aceh, Sultan Iskandar Muda adalah menyambung silsilahnya secara geneologi dengan ahlul bayt.
Kedua, para ulama dan sultan keturunan ahl al-bayt ini telah mengembangkan sistem politik yang bertitik tolak pada pandangan alam dari ahlul bayt, yaitu yang memberikan syarat kepemimpinan adalah dari kalangan atau keturunan (itrah) ahlul bayt, sebagaimana disebutkan dan dibuktikan dalam silsilah para sultan di Nusantara.
Ketiga, para ulama dan sultan dari kalangan ahlul bayt ini juga secara bertahap telah mengajarkan paham-paham keagamaan yang bersumber dari ajaran ahlul bayt, sehingga keputusan-keputusan politik didasarkan kepada mazhab ahlul bayt. Di antaranya adalah wajibnya sultan mengangkat dewan penasihat keagamaan (majelis ulama) yang dipimpin seorang Syaikh al-Islam atau Qadhi Malik al-Adil. Kedudukan Syaikh al-Islam dalam Kerajaan Aceh Darussalam memiliki posisi yang sangat strategis dalam berbagai keputusan politik.
Keempat, kebijakan politik para ulama dan sultan dari kalangan ahlul bayt ini secara otomatis telah melahirkan para ulama yang menjadi penyebar pemikiran para cendekiawan yang beraliran ahlul bayt, di antaranya yang terkenal adalah Maulana Akbar (Sayyid Jamaluddin al-Akbar) dan Maulana Malik Ibrahim di Pasai yang dikenal sebagai pelopor Gerakan Walisongo, dan tentunya Syekh Hamzah Fansuri dan Syekh Syamsuddin al-Sumatrany bersama para murid-muridnya di Kerajaan Aceh Darussalam yang telah mengembangkan aliran Tasauf Falsafati yang berasal dari Parsia.
Dr Hilmy Bakar Almascaty
* Penulis adalah Presiden Al-Hilal Group dan peneliti Sejarah Aceh.
Email:hilmybakar@yahoo.com
Menurut penelitian pakar sejarah dan ahli nasab di Aceh, ahlul bayt atau keturunan Nabi saw angkatan pertama yang tiba di Asia Tenggara, tepatnya di Aceh-Sumatra adalah Abdullah bin Hasan Mutsanna bin Hasan bin Ali atau cicit Nabi Muhammad saw. Beliau hijrah ke kepulauan Nusantara ini setelah singgah dan menetap di pelabuhan Chambia (Kambei) India untuk mengembangkan misi perjuangan keluarga Rasulullah saw. Sejarah tidak mencatat, apakah beliau meninggal di wilayah ini atau kembali ke tanah Arab.
Nama Abdullah disebut dalam ikhtisar Radja Jeumpa oleh Ibrahim Abduh yang disadurnya dari Hikayat Radja Jeumpa. Tersebutlah sebelum kedatangan Islam di daerah Jeumpa sudah berdiri salah satu Kerajaan Hindu Purba Aceh yang dipimpin turun temurun oleh seorang Meurah. Tibalah seorang saudagar muslim keturunan Arab bernama Abdullah di sana pada awal abad ke 8 Masehi. Selanjutnya Abdullah tinggal bersama penduduk dan menyiarkan agama Islam. Rakyat di negeri tersebut dengan mudah menerima Islam karena tingkah laku, sifat dan karakternya yang sopan dan sangat ramah. Dia dinikahkan dengan putri Raja bernama Ratna Kumala. Akhirnya Abdullah dinobatkan menjadi Raja menggantikan bapak mertuanya.
Menurut silsilah keturunan Sultan-Sultan Melayu, yang dikeluarkan oleh Kerajaan Brunei Darussalam, Kesultanan Sulu-Mindanao, Tarsilah Sultan Kelantan-Trengganu, Silsilah Raja-Raja Aceh dan lainnya, menyebutkan tentang Kerajaan Jeumpa pada sekitar 156 H (780 M) yang dipimpin oleh seorang Pangeran dari Parsia yang bernama Syahriansyah Salman atau Sasaniah Salman yang kawin dengan anak Raja Jeumpa bernama Mayang Seuladang. Menurut sebagian peneliti, sang putri adalah anak dari Raja Jeumpa pertama Maulana Abdullah. Syahriansyah Salman memiliki beberapa anak, antara lain Syahri Poli, Syahri Tanti, Syahri Nuwi, Syahri Dito dan Makhdum Tansyuri yang menjadi ibunda dari Sultan pertama Kerajaan Islam Perlak.
Sampai saat ini, peneliti belum menemukan silsilah Pangeran Salman ke atas, apakah beliau termasuk dari keturunan Nabi Muhammad saw atau keturunan raja-raja Parsia. Karena di silsilah tersebut tidak disebutkan. Namun menurut pengamatan pakar sejarah, sebagaimana disebutkan naskah Idhar al-haqq fi Mamlakat Ferlah wal Fasi karangan Abu Ishak Al-Makarani Al-Fasi dan Tazkirat Tabaqat Jumu Sultanul Salatin karya Syaikh Syamsul Bahri Abdullah Al-Asyi, beliau termasuk keturunan Sayyidina Husein ra, karena memberikan gelar Syahri kepada anak-anaknya. Ini jelas menunjuk kepada moyang perempuannya, istri Sayyidina Husein yang bernama Syahribanun. Beliau juga mengawinkan anak perempuannya dengan Maulana Ali atau cucu Imam Ja’far Sadiq. Selain itu, anaknya, Syahri Nuwi adalah patron dari rombongan nakhoda khalifah.
Ada yang menganggap kedatangan rombongan ini atas permintaan Syahri Nuwi untuk memperkuat dinasti ahlul bayt atau keturunan Nabi saw yang mulai berkembang di kepulauan Sumatra setelah mendapat pukulan di Arab maupun Parsia. Para peneliti memperkirakan Salman adalah salah seorang keturunan dari Imam Musa al-Kazhim cicit Sayyidina Husein dari perkawinannya dengan putri bangsawan di sekitar Champia di India.
Syahriansyah Salman telah mengangkat anak-anaknya menjadi Meurah-Meurah baru. Ke sebelah timur, beliau mengangkat anaknya Syahr Nuwi sebagai Meurah di sebuah kota baru bernama Perlak. Namun dalam perkembangannya, Kerajaan Perlak tumbuh pesat menjadi kota pelabuhan baru terutama setelah kedatangan rombongan keturunan Nabi yang dipimpin Maulana Muhammad al-Diba’i bergelar Nakhoda Khalifah. Syahr Nuwi mengawinkan adiknya Makhdum Tansyuri dengan salah seorang tokoh rombongan tersebut bernama Maulana Ali bin Muhammad bin Jafar Sadik, cicit kepada Nabi Muhammad saw. Dari perkawinan ini lahir seorang putra bernama Maulana Sayyid Abdul Aziz, dan pada 1 Muharram 225 H atau tahun 840 M, dilantik menjadi Raja dari Kerajaan Islam Perlak.
Aliran ahlul bayt Aceh
Suasana yang kondusif di wilayah Aceh, yang jauh dari perpecahan dan tiranisme seperti yang tengah terjadi di Jazirah Arabia akibat perebutan kekuasaan dari bani Umayyah atau penggantinya bani Abbsiyah, menjadikan keturunan Nabi Muhammad seperti Maulana Abdullah (Yaman), Salman (Parsi), Maulana Muhammad al-Diba’i (Baghdad) dan para pengikutnya mapan di wilayah Aceh dan sekitarnya dalam mengembangkan pemahaman keislamannya yang lebih dekat kepada pemahaman ahlul bayt. Dengan kharisma dan pengaruh yang dimilikinya, mereka dapat menyeru masyarakat untuk memeluk agama Islam, serta berhasil berdakwah kepada raja-raja di wilayah sekitar Aceh-Sumatra, yang berkembang menjadi jaringan kerajaan Islam Asia Tenggara yang dipimpin oleh para keturunan Nabi Muhammad saw dari suku Quraisy, sebagaimana disebutkan hadits: “Kepemimpinan dari kalangan Quraisy”. Itulah sebabnya hampir semua raja dan sultan awal kerajaan Islam di Asia Tenggara adalah dari kalangan ahlul bayt, baik yang berada di Jeumpa, Perlak, Pasai, Aceh Darussalam dan lainnya.
Maka tidak berlebihan jika dikatakan di wilayah Aceh pada awal perkembangan Islam, bersamaan dengan terjadi perbedaan pendapat antar-mazhab di Jazirah Arabia, yang menjadi beberapa aliran besar mazhab, telah berkembang pula paham keagamaan yang pada dasarnya tidak memiliki hubungan dengan pertikaian antar mazhab di Dunia Arab akibat perbedaan politik di kalangan kaum muslimin. Paham keislaman ini lahir dari pengetahuan tentang keislaman yang murni (Islam Madinah) dibawa oleh murid-murid utama para sahabat Nabi yang utamanya datang dari wilayah Hadramawt Yaman yang berkembang di kalangan para saudagar Muslim. Paham keagamaan ini bertambah dewasa setelah kedatangan para maulana dan ulama yang diketahui sebagai keturunan dan pengikut Sayyidina Ali dan tidak seekstrim mazhab Damsyik ataupun Baghdad yang memusuhi ahlul bayt.
Ahlul Bayt Aceh ini secara fiqh lebih dekat dengan mazhab Sunni, karena memiliki sumber pengambilan yang sama, yaitu dari Imam Syafi’i yang mengambil manhaj Imam Ja’far al-Shadiq yang diketahui berguru kepada murid-murid Sayyidina Hasan dan Sayyidina Husain. Di kemudian hari, paham ahlul bayt Aceh inilah yang akan melahirkan sebuah paham yang sulit dibedakan, apakah beraliran syiah atau sunni, karena memiliki ajaran yang mirip syiah dan sunni sekaligus. Paham yang terbuka kepada ajaran-ajaran Islam yang berkembang di dunia Arab, Parsia, Maghrib, India, Cina, Andalusia, Turki dan lainnya, namun memiliki dasar pemahaman yang berakar pada keislaman para sahabat utama Nabi saw. Namun paham ini memang tidak menghasilkan Imam-Imam besar sebagaimana yang telah dilahirkan di Jazirah Arabia, namun tidak diragukan paham ini telah berhasil menjadi penggerak Islamisasi Asia Tenggara yang dipelopori para saudagar, dari Semenanjung Malaya sampai di Fak-fak di Papua.
Dari sejarah ini, dapat diketahui bahwa jaringan keturunan Nabi saw datang ke wilayah utara Sumatra, khususnya ke Aceh adalah dengan perencanaan untuk membangun sebuah jaringan kekuatan ahlul bayt bersama dengan pemahaman keislaman yang mereka yakini kebenarannya. Sebagaimana disebutkan banyak hadits tentang peristiwa pembantaian keturunan Rasulullah pascakhalifah rasyidah dan hubungannya dengan pembelaan sebuah kelompok dari timur (qaum min masyrik), yang tidak diragukan berada di sebelah timur dari Madinah, tempat Rasulullah mengucapkannya, terbentang dari daratan Yaman, menyeberang Samudra Hindia ke wilayah Sumatra dan seterusnya. Dalam kenyataannya, sejarah membuktikan bahwa para keturunan Rasulullah (itrah) banyak yang berhijrah ke wilayah Sumatra-Aceh dan mendapatkan pembelaan dari masyarakat timur ini, bahkan mereka diberi kehormatan sebagai raja dan sultan.
Peran ahlul bayt awal di Aceh, pertama adalah mewarisi genetik terbaik keturunan Rasulullah saw dari jalur Sayyidina Hasan dan Sayyidina Husein, yang selanjutnya melahirkan orang-orang besar yang menjadi ulama dan sultan di Nusantara. Sebagaimana diketahui, hampir seluruh sultan di Nusantara, dari Maulana Abdul Aziz Syah (Sultan Perlak) sampai kepada Sultan Malik al-Salih (Sultan Pasai), Sultan Ali Mughayat Syah (Sultan Aceh Darussalam) sampai sultan terbesar Aceh, Sultan Iskandar Muda adalah menyambung silsilahnya secara geneologi dengan ahlul bayt.
Kedua, para ulama dan sultan keturunan ahl al-bayt ini telah mengembangkan sistem politik yang bertitik tolak pada pandangan alam dari ahlul bayt, yaitu yang memberikan syarat kepemimpinan adalah dari kalangan atau keturunan (itrah) ahlul bayt, sebagaimana disebutkan dan dibuktikan dalam silsilah para sultan di Nusantara.
Ketiga, para ulama dan sultan dari kalangan ahlul bayt ini juga secara bertahap telah mengajarkan paham-paham keagamaan yang bersumber dari ajaran ahlul bayt, sehingga keputusan-keputusan politik didasarkan kepada mazhab ahlul bayt. Di antaranya adalah wajibnya sultan mengangkat dewan penasihat keagamaan (majelis ulama) yang dipimpin seorang Syaikh al-Islam atau Qadhi Malik al-Adil. Kedudukan Syaikh al-Islam dalam Kerajaan Aceh Darussalam memiliki posisi yang sangat strategis dalam berbagai keputusan politik.
Keempat, kebijakan politik para ulama dan sultan dari kalangan ahlul bayt ini secara otomatis telah melahirkan para ulama yang menjadi penyebar pemikiran para cendekiawan yang beraliran ahlul bayt, di antaranya yang terkenal adalah Maulana Akbar (Sayyid Jamaluddin al-Akbar) dan Maulana Malik Ibrahim di Pasai yang dikenal sebagai pelopor Gerakan Walisongo, dan tentunya Syekh Hamzah Fansuri dan Syekh Syamsuddin al-Sumatrany bersama para murid-muridnya di Kerajaan Aceh Darussalam yang telah mengembangkan aliran Tasauf Falsafati yang berasal dari Parsia.
Dr Hilmy Bakar Almascaty
* Penulis adalah Presiden Al-Hilal Group dan peneliti Sejarah Aceh.
Email:hilmybakar@yahoo.com
No comments:
Post a Comment